孙希旦(1736-1784)，字绍周，号敬轩，瑞安碧山桐田人。城关西门外陶尖有"探花楼"，为他少年时读书处。乾隆四十三年(1778)中一甲探花，成为清朝温州35位进士中唯一进入一甲的人，声名大震。授翰林院编修，曾参加《四库全书》的编纂工作。据专家考证，孙希旦是清代温州籍人中最早获得功名且地位最高者。他不仅博学多才，而且是一位"洁身不阿，清正廉明"的官员。 平生为学一宗程朱，矜持名节。大学士和珅闻其博学，愿得一见，谢不往;卧病家居，史馆月致公费钱，因在假，辞不受。认为"学道而以为名，我所耻也"!于书无所不窥，旁涉天文、地舆、钟律、历算、卜筮，尤深于《三礼》，其后专治《小戴礼》。孙衣言记其行述，认为"其于名物制度，考察精详，可以补汉儒所未及。而深明先王制作之意，以即乎人心之所未安，则又汉儒所不逮"。

本书是清人研究《礼记》的代表作。该书在郑玄《礼记注》和孔颖达《礼记正义》的基础上,博采宋、元以来各家之说,不仅对字句进行充分诠释,而且对典章、名物、制度详加考证,还对宋代理学有所阐发,为研究中国古代政治、经济、哲学、文教及礼仪制度的读者提供了方便。

本书是清人研究《礼记》的代表作。该书在郑玄《礼记注》和孔颖达《礼记正义》的基础上,博采宋、元以来各家之说,不仅对字句进行充分诠释,而且对典章、名物、制度详加考证,还对宋代理学有所阐发,为研究中国古代政治、经济、哲学、文教及礼仪制度的读者提供了方便。

本书是清人研究《礼记》的代表作。本书在郑玄《礼记注》和孔颖达《礼记正义》的基础上，博采宋、元以来各家之说，不仅对字句进行充分诠释，而且对典章、名物、制度详加考证，还对宋代理学有所阐发，为想要了解和研究中国古代政治、经济、哲学、文教及礼仪制度的读者提供了方便。 编辑推荐 1.《礼记》是了解中国传统文化必读书目，大家耳熟能详的很多名言警句都出自《礼记》，比如“礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也”、“玉不琢，不成器；人不学，不知道”、“大道之行也，天下为公”等等。 2.《礼记集解》是读懂《礼记》的非常重要的参考书，博采众家之说，不仅对字句进行充分注释，而且对典章、名物

《大戴礼记》为西汉时期礼学名家戴德选编，曾与《小戴礼》并列，称十四经。汇辑有战国秦汉时期的著作，也有更为远古的文献，对于研究儒家政治、思想、典章制度及文物，具有重要的意义和作用。宋元明清人为《大戴礼记》全书或单篇做校注的有百家以上，本书即汇集了历代的研究成果，博校众本，参会众说，吸收了当代学者的贡献，用力勤而功巨，是一部集大成的、总结性的著作。

唐代的“教育部指定教材”。全书以东汉郑玄注为基础，融合汉唐至明清考据成果，系统诠释《礼记》七十四篇的礼仪制度与哲学思想。内容涵盖名物训诂（如“天子九章五色”服饰制度）、仪节考证（如“冠礼”“婚礼”流程解析），并深入阐发“礼治”“仁政”等儒家核心理念，揭示礼制背后的伦理秩序与社会治理逻辑。其考据严谨，援引《周礼》《仪礼》等互证，兼采宋明理学义理阐释，既还原先秦礼学原貌，又构建了“礼即理”的哲学体系，成为清代朴学注疏典范，为研究中国古代礼制、社会结构及儒家政治哲学不可或缺的经典文献。

本书为“中华经典名著全本全注全译丛书”之一。 《礼记》，通行本是《小戴礼记》，为西汉戴圣对秦汉以前汉族礼仪著作加以辑录编纂而成，共49篇。自西汉郑玄作注以来，《小戴礼记》的地位逐渐提升，至唐代被尊为“经”，宋代以后，位居“三礼”（《礼记》《仪礼》《周礼》）之首。《礼记》以儒家礼论为主，内容涵盖战国以后及西汉时期社会的变动，包括社会制度、礼仪制度和人们观念的继承和变化等，阐释礼经意涵，阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，可指引后人阅读礼经的思考方向。

《礼记》系十三经之一种，此阳城张氏刻本，经顾广圻校勘、主持刊刻，极为精审。正文用上海图书馆藏嘉庆十一年初刻本，所附“释文”用天津图书馆藏嘉庆二十五年重刻本。书虽清刻，但较为稀见，尤其二十五年重刻“释文”，国内仅见两家收藏。

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